今天早上聽吳淡如的「人生實用商學院」podcast，他說投資理財其實很簡單，用動物「養羊」來比喻，只要抓住兩個簡單的原則長期投資，小羊就會變大羊，大羊會生小羊。「養羊」理財二原則：
1.要自己養羊
2.耐心等他變大

有的人將自己的羊交給別人養，別人以漂亮的話術迷惑人，今天有三隻羊，明天給你六隻，這肯定是詐騙集團的說法。人性往往忽略「投資有風險，有賺有賠」，掛保證一定賺的是詐騙集團。

「養羊理論」其實和巴菲特的雪球理論是一樣
1.夠濕的雪球
2.夠長的坡道

雪球一開始從山頂上慢慢滾下來，後來越滾越快，雪球也越來越大。雪球要夠濕，才會變大，坡道要夠長，雪球才有跑道越滾越大。

曾經有人問巴菲特，你的投資理財原則這麼簡單，為什麼沒有人照著做，他說：「因為大家都不想慢慢變有錢。」

我認為「養羊理論」其實和「教會增長」原則是一樣的，每個信徒一年專心帶領兩個人歸主、成長，第一年教會雖然只有3個人，但五年以後教會會增長到729個人。當然這太理想了，期間一定有流失，不過即使打個五折，教會也增長到三四百人，打個2折好了，教會也有150多人，所以不要小看現在微小的事工，好好地、慢慢地、札實地做個人工作，就會迎向主所賜的豐收。

簡單歸納教會增長兩原則，也就是大使命的兩大原則：
1.領人歸主～要自己帶自己的羊，每年兩隻
2.帶人成長～培養他長大，他再去帶別的羊

一開始不要期待爆炸性的成長，只要一步一步的穩扎穩打，每年一個人帶兩個人，五年十年後就會經歷到教會增長的複利效應。

中世紀流行的經院哲學受到柏拉圖的二元論和亞里斯多德邏輯的影響，經院學家以理性的邏輯推論來論證與解釋上帝和相關的事，將理性高抬為神學的最高權威。

宗教改革高舉的「唯獨聖經」精神，表面上是反對當時羅馬教會的獨裁教皇制度，但在思想層面上則是給當時流行的經院哲學一個當頭棒喝：以「唯獨聖經」來否定了經院哲學高舉理性的神學方法。

經院哲學高舉人的理性過於聖經，無疑是一種驕傲，要把上帝將當作客體來解剖、分析，再以有限的文字來說明上帝是誰，這樣的說法是有所侷限性的。面對奧秘的部分，人應該謙卑地承認自己的有限。上帝既然給與聖經的啟示，我們應該以唯獨聖經的精神來認識上帝，以信心來接受奧秘的部分，這也是「唯獨信心」的原則體現。

日光之下無新事，學習「教會歷史」可以知古鑑今，從中世紀的經院哲學便可以看到類似的事情仍然層出不窮，例如近代的自由派神學以及現在仍有人偏好用自己的想法來解釋上帝與相關的事。

當然這不是說理性不重要，基督徒不應該反智，甚至應該善用一切智慧來認識上帝，但當面對超越的上帝，身為受造物的我們，連奧秘的部分都想要以理性來解釋，那就不夠謙卑了。面對聖經中理性難以理解的部分，人應該謙卑下來，就唯獨信心吧！

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常聽到教會歷史有很多「教父」。過去以為能被稱為「教父」的人應該是屬靈的偉人或教會牧者。學習了「教會歷史」才知道「教父」（Church Fathers）其實是指一些有名或影響力的作家，他們不見得是屬靈偉人，也不一定是牧者，而是留下了著作，後世透過他們的文字得以探索與認識當時的狀況，而且他們寫的信仰內容，不見得是純正的神學，可能是個人意見，甚至有的是異端思想。

當時的教會雖然在處羅馬帝國的逼迫之下，卻欣欣向榮、有力的發展開來。牧者們在那樣的政治與環境之下還要牧養信徒已經夠有壓力、夠忙的了，少有能人還能耗費時間與心力著書立說，他們主要透過「口傳」來教導信徒。但一些作家卻可以藉著文字寫作將歷史事件與相關看法流傳至今，這也提醒著我們，「筆傳」的影響力比「口傳」更無遠弗屆，是超越時空的。

基督徒除了「口傳」，也應該看重「筆傳」。既然我們得了上帝的恩典、基督的救恩，就要多多為主做見證，期勉自己以及弟兄姊妹也能效法這些教父，多多動筆，將信仰、見證、靈修心得等等寫下來並分享出去，為主發揮更廣、更遠的影響力。