十架神學的歷史

對整個神學來説，十字架是方法論上的關鍵點。“十架神學”這一命題最早由馬丁·路德提出。他在1518年的《海德堡論綱》中將“十架神學”與傳統天主教的“榮耀神學”相對照，認為這兩個名詞代表了兩種認識上帝的方式。“榮耀神學家”認為上帝的能力、智慧與美善的榮耀都顯明在創造之工上，而“十字架神學”所理解的卻是隱藏在十字架的痛苦與羞辱之下的上帝。十字架上的上帝在人所不堪忍受的恥辱、貧窮、受苦和死亡中啓示他的神性。人在十字架面前只有謙卑靜默，承認自己的不堪與一無是處，才能真心接受這位拯救者上帝。這一學説在後世受到卡爾·巴特、卡爾·拉納、莫爾特曼等神學家的推崇並被一再發揮。

1517年9月，馬丁路德寫了一篇神學短文《批駁經院神學》，提出啓示與理性相分離，宣稱要拋棄亞里士多德哲學而回歸奧古斯丁，把神學重點從經院化的上帝轉到受難的基督，認為信仰不是神學，而是與基督的活生生的關係等。因此，人們常稱此為他早期的“十字架神學”。他提出：“人就其本性而論，不可能要上帝成為上帝。事實上，他自己想要成為上帝，而不願上帝成為上帝”；“沒有上帝恩典的對律法的遵從，表面似善，而內裏卻是罪惡”；“我們不因行公義的事而成為義人，而只有被稱為義人，我們才能行公義的事”等。