忘記背後，努力面前

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基督徒要效法保羅的名言：「忘記背後，努力面前，向著標竿直跑！」經濟學和商業界常使用「沉沒成本」這個概念，「沉沒成本」就是「已經付出而且不能回收的成本」。

假設你花100元買了一張電影票，但電影開演後覺得不好看，你會該離場去做其他有意義的事，還是勉強把電影看完呢？

買票的100元是沉沒成本，因為它已經發生，無論你是否看完，這100元都不會回來。你可能會覺得電影不好看，若離場就浪費了100元。但是，若選擇看完電影，除了原本的100元不會回來，還要付出額外的時間與精神的代價在不好看的電影上。聰明的做法應該是忘了那之前付出的100元，去努力眼前更有價值的事情。

當我們騰出原本看電影的時間，將這段時間用在別的地方，這就是「機會成本」。若你把握這段多出的時間多和朋友相處交心，或是多做成了一筆生意，那麼這「機會成本」便相當的有價值。

保羅說「忘記背後，努力面前」，讓我們忘記曾經付出過往的「沉默成本」，努力抓住面前的「機會成本」，靠著基督為生活開創出不同的風貌，活出豐盛的人生！

基督徒的自我實現

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我一直在思考一個問題，上帝要呼召我們來完成祂的旨意，但是如果我想做的和上帝要我做的不一樣該怎麼辦？為什麼我要完成上帝的呼召，我不能做我想做的事情嗎？

和神學院老師討論後，我發現了自己的盲點。首先，上帝是全能的，祂不是自私的只是要利用我們來完成祂的旨意，祂是為了要成全我們。

其次，周哈利視窗提到人有「盲目我」，人有盲點、未開發的潛能，需要倚靠神來發掘並發揮潛能。有些基督徒對上帝有錯誤的認識，認為上帝很壞，會對我們不好，但約3：16提到神「愛」世人，羅12：1-2提到上帝的旨意是「善良、純全、可喜悅的」，上帝是愛、是好的、是善的。人因為受限於自己的盲點，無法發現自己有哪些未發揮的潛能。因此讓我們懷抱著信心，來到上帝的面前，求神讓我明白我有哪些天賦，幫助讓我能發揮出來，此生不白活。

最後，上帝不是只是自私的，要利用我們來完成祂的旨意，而是呼召我們完成自己的天賦召命。這世界的人常講「自我實現」，但每個人對「自我實現」的看法不同。有人認為自我實現就是完成大我，替國家社會盡本份；有人認為自我實現就是發揮潛能，人生才能達到最大的滿足感，也就是達到馬斯洛需求理論的最高層次；有人認為自我實現就是活出成功有意義的人生。基督徒的自我實現就是活出自己的呼召，找到自己的熱情，發揮自己的天賦，成全上帝的美好旨意，此生就精彩無比，不僅自己活得開心有成就感，身旁的人也因著我們發揮天賦而得著益處。

聖經中有很多人活出了自我實現，摩西想要救一個希伯來人，上帝更加成就摩西的呼召，使他成為民族英雄。保羅是熱心的法利賽人，竭力逼迫基督徒，上帝將保羅的人生使命轉了一個彎，他更為上帝大發熱心傳福音，帶來更大的影響力。

我們每個人的呼召各不相同，靠著上帝發揮天賦，帶出三十倍、六十倍，甚至一百倍的影響力，靠著上帝完成基督徒的自我實現。

使徒信經

有一個教會的主日週報，上面有一個程序「告白」，我問同工：要跟誰「告白」？跟耶穌說我愛祢嗎？這個程序改為「信仰告白」比較好吧？同工聽了恍然大悟說：「對耶！我之前就納悶，到底要告白什麼？」

主流傳統教會的崇拜程序中通常會有以「信經」來宣示信仰的程序。「使徒信經」是最古老與最常見的信經，對普世教會來說，信經的重要性僅次於聖經，濃縮了基督信仰的要義。馬丁路德認為基督教真理不能有比它更簡短和清晰的陳述了，加爾文則認為它是基督教信仰對聖經最可欽佩的可靠摘要。

在第一二世紀時，有很多異端肆虐，誘惑著信徒偏離純正的信仰。當時人們普遍文盲，而且聖經也不普及（尚未有印刷術）。那時教會為了幫助信徒能分辨異端，信經就成為傳承信仰，辯道護教的重要工具。也就是說，信徒藉此確認與傳遞自己正確的信仰綱要，若有人的教導違背「信經」的內容，就是旁門左道。

如今，普世教會仍以古代流傳至今的「三大信經」來宣告我們的信仰。除了「使徒信經」之外，還有「尼西亞信經」和「亞他拿修信經」。至今，這三大信經仍然有非常重要的地位，是古往今來所有正統基督教會所承認的基督信仰的摘要精華。

神的名字是耶和華？

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一位外請講道的牧師中午和大家一起吃愛宴，和一位同桌的姊妹聊天，發現她還沒受洗，也還沒正式做過決志禱告，於是向同桌聊天的另一位弟兄說：「弟兄，這位姊妹說他來你們教會七八年了，都沒人問他要不要信主，也還沒做過決志禱告。你可以趁此機會練習一下，向她傳福音，正式帶領她決志信主？」

這位弟兄已經信主二三十年，聽到了牧師的邀請，就很誠懇地對旁邊這位姊妹說：「我們所信的上帝名叫耶和華，祂有一個兒子，名叫耶穌，祂們都姓耶。上帝一家創造了世界，上帝也很愛人，所以差下他的兒子耶穌......」

這位弟兄帶完那位姊妹做完決志禱告之後，牧師先將這姊妹介紹給駐堂牧師。回來後問這位弟兄：「剛剛你是認真的嗎？上帝姓耶，爸爸叫耶和華，兒子叫耶穌？」

弟兄說：「對啊！難道不是嗎？聖經不是說耶和華，耶穌？他們是耶家人啊！」牧師吃驚的不敢相信，弟兄已經信主二三十年了，居然認為上帝姓「耶」，還「耶家」哩！

和合本聖經提到上帝的名字是「耶和華」，耶和華這個名字是怎麼來的？摩西問上帝叫什麼名字，上帝回答：「我是自有永有的。」(出3：14)英文是I am (that) I am，嚴格來說這不是名字，I am後面應該加名詞。在聖經中，上帝啟示祂的名字是「四字神名」，用四個希伯來字母表示神的名為「YHWH」。十誡中的第三誡提到不可妄稱YHWH你神的名，因此以色列人看到「YHWH」四字神名是不會讀出來的，改讀ADONAI(希伯來文的「我主」)。

當以色列人念到出34：6 是這樣讀的「YHWH(讀ADONAI)在他面前宣告說：YHWH，YHWH，是有憐憫有恩典的上帝，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。」

那麼現代中文聖經的「耶和華」是怎麼來的？其實是出自於17世紀KJV英王欽定本的英文聖經，要翻譯四字神名「YHWH」這四個字是子音沒辦法發音，為了要能發音，就把YHWH+ADONAI=英文Jehovah，英美宣教士將英文聖經翻譯為中文時，就將Jehovah翻譯為耶和華，成了華人世界熟知的神的名。

若我們在古代和彼得、約翰、奧古斯丁等人提到「耶和華」他們是聽不懂的，因為「耶和華」這詞是由中世紀的學者自行創始，然後由英王欽定版聖經發揚開來的。我們現在再怎麼樣，也不要真以為聖父和聖子姓「耶」，這讓人對信徒望文生義的無知感到太荒謬可笑了。

真正的「啟示」

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「系統神學」提到「啟示」，就是上帝的自我揭露，是神讓人認識祂的方式。啟示就像上帝主動把蓋頭掀開，讓我們能看見祂、認識祂。

從多馬斯．阿奎那開始，一般系統神學將啟示分為「普通啟示」和「特別啟示」。

「普通啟示」原顯明在人心裡，藉著受造之物可感知上帝的存在或作為。人藉著存在、道德、美、愛、歷史、自然等看到世間有普遍的真理原則在運行，背後有一位上帝在主導。

「特別啟示」有別於「普通啟示」，是人心不能自己明白的，必須倚靠上帝特別的向人自我揭露。揭露的方式有上帝向人顯現、上帝對人說話、上帝給人聖經的默示。

從「十架神學」的原則來看，依據約翰福音「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。」(約1：18)的經文，我們可以知道認識神唯一的途徑就是藉著耶穌基督並祂釘十字架，耶穌基督才是真正的啟示。人若想要透過基督十架之外來認識上帝，都屬於「榮耀神學」的範疇。

也就是說，從「十架神學」來看，「普通啟示」(透過創造或理性)和「特別啟示」(透過聖經或神蹟)不一定真能讓人認識上帝，罪人仍然會認識得模糊不清或不夠完整。人若要想真正地認識上帝，唯一的道路就是透過「耶穌基督並祂釘十字架」，這是基督信仰的核心，也是認識上帝的關鍵途徑。

台灣常見的神觀與相關信仰有哪些？

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台灣常見的神觀與相關信仰有哪些？

1、一神論：相信獨一真神，有基督教、伊斯蘭教。

2、多神論：信仰一個以上的神，有道教、日本神道教、一些民間信仰。

3、泛神論：認為一切都是神，大樹是神，石頭是神，動物植物是神，太陽是神，你也是神，世上的一切都是宇宙獨一神的一部分。有New Age的新興信仰，一些民間信仰。

4、無神論：不相信有神，台灣常見的佛教，本質其實是無神論，「佛」這個字的本意不是指神，而是指覺悟的人，無神論還有科學至上者、共產主義者。

耶穌受難(The Passion)

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每個人都有自己獨特的召命，那召命是什麼呢？可以從三方面來思考：熱情、天賦、上帝的旨意，我對什麼有熱情，我特別擅長什麼，上帝對我的旨意是什麼？

很多人其實不認識自己，不知道自己的熱情所在，日子就一天過一天。熱情的英文是passion，這個字原來是指耶穌的受難(The Passion)，耶穌就是熱情(passion)的最佳代表，耶穌愛人到一個地步，願意為罪人上十字架受苦，這就是最大的熱情(passion)。所以熱情的意思是你願意為之受苦的人事物，就是你的熱情所在。

有人熱愛健身，願意為了舉起超乎身體負荷的重量而受苦，願意每天跑5公里以上氣喘吁吁而受苦，受苦就是他的熱情，受苦的同時也會帶給他快樂，快樂來自完成任務後的滿足感，雖然過程很艱辛，但成果是豐碩甜美。堅持健身的目標就是希望看到人魚線、六塊肌的完美身材，雖然過程受很多苦，但卻甘之如飴。熱情和享樂其實不一樣，享樂不須付任何代價，下班後坐在沙發上看電視吃雞排喝珍奶，這是享樂不是熱情，享樂只是為了滿足個人慾望而已。

我們的熱情是什麼呢？什麼是我們願意為之受苦，持續付上代價仍然樂此不疲。聖經上說「你的日子如何，你的力量也必如何。」活出熱情，我們的日子就像充滿動力向前的火車，失去熱情，就像洩了氣的皮球癱軟在地。讓我們靠著上帝的幫助，找到自己的熱情，發揮天賦，完成人生的召命。

中文聖經版本~和合本

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當慕道友時，朋友陪我一週讀一次聖經，她鼓勵我可以買一本屬於自己的聖經，可以在上面畫線做筆記，他們使用的聖經版本是「和合本」。

到了基督教書房要買「和合本」聖經時，書架上有「上帝版」、「神版」、「浸版」，當時我有點慌亂，聖經不是只有「和合本」一種嗎？怎麼還有這麼多版，萬一買錯了怎麼辦？心裡還在想要不要問店員到底有什麼不同，最後終於在書架上找到了「和合本」聖經，就安心的買下。

「和合本」是大約一百多年前，由美國和英國的宣教士共同合作，將聖經翻譯為當時的白話文，當要翻譯「God」這個字時，美國宣教士認為要翻譯為「神」，英國宣教士認為要翻譯為「上帝」，雙方為此爭論不休，最後決定出兩種版本的聖經：「神版」和「上帝版」，為了排版的一致性，「神版」的「神」字前面空一格（不是為了尊敬的緣故喔！）。

那麼「浸版」是什麼呢？浸信會在美國是大宗派，在台灣使用的「浸版」聖經，其實就是「神版」。

華人教會普遍習慣使用「和合本」，不過現在很多學者投入聖經翻譯，聖經版本也越來越多，我們也可以參考不同版本的翻譯，說不定習以為常的經文會有不同的亮光。

聖經卷數的數字記憶

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第一次拿到聖經，發現聖經好厚一本跟字典一樣，實在不知道該從何讀起。後來才明白聖經不單是一本書，比較像是一套書共有66卷，這66卷又可以細分成幾個大類別，先對大分類有基本的認識再去讀經，較能掌握每一卷書的主題重點。

有一組數學乘法可以幫助我們記憶聖經的卷書：3x9=27，舊約有39卷，新約有27卷，加起來就是66卷。

舊約和新約各分為五大部分：

舊約：5、12、5、5、12

律法書：創出利民申

歷史書：書士得撒撒王王代代拉尼斯

詩歌智慧書：伯詩箴傳歌

大先知書：賽耶哀結但

小先知書：何珥摩俄拿彌鴻哈番該亞瑪

新約：4、1、13、8、1

福音書：太可路約

歷史書：徒

保羅書信：羅林林加弗腓西帖提多門

一般書信：來雅彼前後約壹貳參猶

預言書：啟

把這幾組關鍵數字和書卷簡稱背下來，要翻聖經時，就能快速找到我們要的經文了。

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