保羅在腓利比書中說他「竭力向著標竿直跑，要得著從上頭來的獎賞。」而保羅在晚年給自己的人生評語則是：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。」(提後4：7-8)保羅努力完成了主所給的召命，一生毫無遺憾、不虛此生，而他將得到上帝所給的公義冠冕。​

甚麼是「公義的冠冕」？「公義」就是「上帝的義」、也就是「上帝看為的好」。「冠冕」則是古代希臘人體育競賽時，得獎者頭上戴的桂冠。​
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保羅得的獎賞是在見主面時，是「按著公義審判的主」所賜的，很明顯地是指主基督。我們常將「基督台前」聯想到法庭審判的樣子。但「基督台前的審判」也可指運動競賽的裁判台或是頒獎台，是我們跑完一生路程，到主基督前領獎、得榮耀的地方。​
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北京冬季奧運剛過，這些奧運選手每日刻苦練習，為的就是能贏得冠冕，站在頒獎台上得著獎賞冠冕，這是運動員一生中最榮耀的時刻。​
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基督徒的一生也像競賽場，讓我們把握時光，勇於實踐上帝給我們的召命，向著標竿直跑。想想，當我們站在基督台前，主基督為我們戴上冠冕並且給予稱讚，這是多大的獎賞與榮耀啊！

我曾經聽過一個教導，你們要好好讀經、禱告、奉獻、聚會，不然將來我在天堂看不到你們，這樣的說法是有疑慮的。

保羅多次提到「因信稱義」的道理，我們只要信靠耶穌，就能得救，得救唯一的條件是信心，不是行為好壞。聖經明白地說：「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇」（弗２：８～９）。

所以我們要有一個正確的認識，只要緊緊抓住、牢牢依靠耶穌基督，就能稱義得救。我們要有這樣得救的確據。

不過，有好的行為見證，也很重要，不應該輕忽。基督徒信主得救之後，生命要不斷成長，逐漸被上帝改變，越來越有基督的生命顯露出來，能活出榮耀上帝的生活。這是一條成聖之路，是基督徒一輩子要走的，需要天天倚靠聖靈結出屬靈的果子。

我們不要將得救與成聖混淆了！要信靠「因信稱義」的福音，有得救的確據。只要你真心信靠基督耶穌，將來我們一定會在天家相見！

「教會增長技巧」課程教導如何進行佈道會的呼召，「123呼召法」的講授讓我想到兩個場景：​
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場景一：​
金城武站在台上，下面站著一群婦女。​
主持人高亢地說：「等一下我數一二三，數到三的時候，可以上來和金城武照相，並且拿到親筆簽名照。若你要得著這禮物，請把握機會。一～～二～～三！」​
想想看，那會是甚麼樣的光景？​
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場景二：​
金城武站在台上，下面坐著一群婦女。​
主持人低沉嚴肅地說：「請我們低頭，閉上眼睛，不要看別人。有誰要和金城武照相，並拿到親筆簽名照的，請舉手！～～看見了，請放下！」​
再想想看，這又會是甚麼樣奇怪的氣氛。（我自己是感到有點荒謬，又有點好笑。）​
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我以前沒想過這問題，但真的應該改變過去慣用的呼召方法。因為信靠耶穌、得著至高上帝的祝福，當然比拿到和金城武合照的簽名來得更好、更讓人興奮。這應該是更坦蕩、直接、熱切與歡樂的氣氛才對！

整本聖經共有66卷書，總共有31,173節經文，上帝給我們這三萬多節寶貴的話語，有哪些節經文是我們一定要背下來的呢？如果只選三節，是哪三節呢？

從重要性來看，第一個是「小聖經」外號的約3:16，這是整本聖經的核心，也就是以基督為中心的福音要義。其次是「大命令」，是舊約律法與先知書的總綱。另外一節是「大使命」，這是主耶穌在升天前所託付給每一個基督徒的使命。

身為基督徒的我們，背下來會幫助我們對信仰有更清楚的認識。

第一節經文是約3：16「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的不致滅亡反得永生。」這節經文又被稱為小聖經，有些基督徒信主幾十年了，這節經文還背不熟，若整本聖經濃縮成一節經文，就是約3：16，這節經文是基督教信仰的核心，一定要記熟。

第二節經文是路10：27「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神，又要愛鄰舍如同自己。」這節經文是耶穌賜給我們的「大命令」，簡單來說大命令就是愛神愛人。請注意，大命令和新命令不同，耶穌賜給我們的「新命令」是在約翰福音十三章三十四節「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。」這條新命令簡單的說就是信徒間要「彼此相愛」。

第三節經文是太28：19-20「所以，你們要去，使萬民做我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗，凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」這是耶穌給每個基督徒的「大使命」，每個門徒都要去傳福音領人歸主、帶人成長。

小聖經、大命令、大使命這三節經文，我們基督徒應該要背熟。

前幾天我問教「羅馬書」的劉老師一個「難題」：「羅馬書不是說『原來在上帝面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義』嗎？（羅２：１３）」​

基督徒的信仰依據是甚麼呢？各樣有關信仰的說法，我們究竟聽誰的呢？

《聖經的權威》就是「對聖經的看法」，可以分為三個派別：傳統派、自由派和福音派。

第一是傳統派

傳統派是以某位權威人士或教會傳統做為最高權威。若某人或傳統的說法與聖經不同，那麼就聽從某人或傳統的。

例如中世紀的天主教，教宗有最大的權威，他說的話就是信徒的依據權威。又如教會過去怎麼做，所以現在就怎麼做。即使偏離了聖經，仍然這樣。這樣的作法，我們就稱為「傳統派」。

如果你問現在的基督徒，為什麼你們教會要這樣做，為什麼不依照聖經的教導？你們的依據是甚麼？他若回答你因為從以前到現在都這樣做，或是因為牧師這麼說，所以我們就這麼做，這就可看為是傳統派。

第二是自由派

自由派是以人的理性為最高權威。若聖經的一些內容是人想不通的，認為有問題的，那麼就以人的想法或智慧為依歸。

例如，有自稱做神學研究的文化基督徒，不相信聖經中的神蹟，想要透過理性的方式來解釋神蹟，例如五個餅二條魚餵飽五千人的神蹟，解釋是因小孩子無私拿出五餅二魚的榜樣，感動其他人也奉獻。把神蹟用人的想法「非神蹟化」了，這就是自由派。

第三是福音派

福音派是以聖經與其基督福音的要旨為最高權威。不論是權威人士、教會傳統或是人的智慧理性的說法，若與聖經牴觸，仍然以聖經與基督福音為最高權威。

基督徒應該保持純正的信仰，那麼就應該是以聖經做為最高權威。聖經就像是基督徒的憲法一般的權威。

我們相信，聖經是上帝賜給我們的話，所以我們應該要站穩福音派的立場，順服在聖經之下。

「信徒教育」很重要，這是主給我們大使命的第二任務：「帶人成長」。（第一任務是「領人歸主」），但常有牧者忽略了這件重要的事。

牧者，如同屬靈的父母，應該要好好思考要讓自己的小孩學什麼，好讓他能夠有足夠的知識與能力來面對世界的種種挑戰。我們希望自己的小孩隨便吃隨便長大呢？還是受到良好的培育而成長呢？我們不可忽視信徒教育事工，不要讓我們牧養的小羊成為屬靈的文盲。

以弗四11-12提到「他所賜的有使徒、有先知、有傳福音的、有牧師和教師，為要成全聖徒、各盡其職、建立基督的身體。」牧師如同球隊的教練，他要教育和訓練弟兄姊妹，能夠各盡其職，幫助弟兄姊妹發揮他的天賦才幹，為主發光發熱。球隊的教練花很多時間訓練教育球員，教練不需要親自下場打球，但他深知每個球員的優勢，把他擺在合適的位置發揮能力，透過教育訓練，並領導團隊合作，最終讓球隊贏得勝利。

好好進行信徒教育不但能帶來整體教會在質上的提升，也能培育出一批能拓展上帝國度的軍隊～這才是真正的同工團隊。蔣中正之所以能成為影響時代的人，是因為他建立黃埔軍校，訓練出一批子弟兵，這群子弟兵隨同他打天下。同樣的，牧者在教會裡面也應該好好藉教育訓練，帶出一批和有相同異象與使命的同工，才能和牧者一起同心有力地建造教會。