保羅在腓利比書中說他「竭力向著標竿直跑，要得著從上頭來的獎賞。」而保羅在晚年給自己的人生評語則是：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。」(提後4：7-8)保羅努力完成了主所給的召命，一生毫無遺憾、不虛此生，而他將得到上帝所給的公義冠冕。
甚麼是「公義的冠冕」？「公義」就是「上帝的義」、也就是「上帝看為的好」。「冠冕」則是古代希臘人體育競賽時，得獎者頭上戴的桂冠。
保羅得的獎賞是在見主面時，是「按著公義審判的主」所賜的，很明顯地是指主基督。我們常將「基督台前」聯想到法庭審判的樣子。但「基督台前的審判」也可指運動競賽的裁判台或是頒獎台，是我們跑完一生路程，到主基督前領獎、得榮耀的地方。
北京冬季奧運剛過，這些奧運選手每日刻苦練習，為的就是能贏得冠冕，站在頒獎台上得著獎賞冠冕，這是運動員一生中最榮耀的時刻。
基督徒的一生也像競賽場，讓我們把握時光，勇於實踐上帝給我們的召命，向著標竿直跑。想想，當我們站在基督台前，主基督為我們戴上冠冕並且給予稱讚，這是多大的獎賞與榮耀啊！
神學是「研究有關神的學問」，神學討論的主題廣泛，若要有效的學習神學，我們需要有個重要的概念，有些神學值得花時間好好專研思考，有些神學不需要花太多時間討論。
神學的重要性是有分輕重的、有分層次的。對於不同層次的神學主題，回應的態度也有所不同。神學項目的輕重有五個層次如下：
1.重要
面對關鍵且重要的神學，態度是一定要「堅守」基要真理不能妥協，若是妥協了就變成異端，在必要的時刻，要勇敢護教。重要且一定要堅守的神學項目有三：
1)上帝論：三位一體
2)基督論：基督的神人二性
3)救恩論：因信稱義
2.次要
面對基本卻次要的神學，態度是「尊重」彼此的差異，不須為次要的神學過於爭論。
例如：洗禮方式是要浸禮還是洗禮，不論洗禮的方式如何，最重要的是洗禮者以信心回應上帝救贖的恩典。
3.沒差(拉丁文Adiaphora)
面對「沒差的」神學討論，態度是「尊重」教會有不同的處境文化，不需要堅持己見，因為這不妨礙得救。
例如講道要不要穿牧師袍，有些教會希望牧師講道穿正裝，有些教會為了要得著年輕人，牧師的穿著比較時髦流行，講道要穿什麼，符合所在的教會文化就好，這是屬於「沒差的」討論，不影響得救。
4.奧秘
有些神學是屬於奧秘的範疇，我們的態度是「尊重」上帝的界線，就讓奧秘成為奧秘吧！
例如啟示錄是一本等著看的書，裡面有很多難解的奧秘，直等到耶穌再來才能明白。
5.錯誤
對於錯誤的神學教導，我們的態度是「拒絕」錯誤的認識，讓自己不斷長大成熟，能分辨好歹、熟練仁義的道理。
將這五個神學層次：重要、次要、沒差、奧秘、錯誤，牢記在心，將來碰到神學討論，就知道該以什麼態度來面對，並且能做出正確的回應。
台灣的教會大多受到加爾文神學影響，因此我們要來認識加爾文神學的五個要義，這五個要義可以用一個英文單字簡要說明：TULIP(鬱金香)，幫助我們簡單扼要地抓住加爾文主義五要義的精神。
加爾文主義五要義：TULIP(鬱金香)：
T：Total depravity全然敗壞
U：Unconditional election無條件的揀選
L：Limited atonement：有限的救贖
I：Irresistibe grace：不可抗拒的恩典
P：Perseverance of the saints：信徒永遠不會失落（一次得救永遠得救）
將TULIP五要義背起來，就能抓住加爾文主義五要義的主要概念了。
