「耶穌是不是耶和華？」是？還是不是？
這個問題常常被問起，有人似乎似懂非懂。當耶穌受洗時，聖靈降在祂的身上，天開了有聲音說：「你是我的愛子，我喜悅你。」(參路三21-22)這段經文提到「三位一體」的神，聖父、聖子、聖靈在同一個時空同時存在。如果耶穌是耶和華，那麼耶穌受洗時，天開了是誰在跟祂說話？難道耶穌還能自言自語，還是有另外一個分身跑到天上說話？
「三位一體」是基督教重要的教義，若是錯了就變成異端。在第四世紀教父亞他拿修已經確立了三位一體公式，把三位一體公式背熟能幫助我們有純正的信仰。
「三位一體公式」
三位：聖父不是聖子，聖子不是聖靈，聖靈不是聖父。
一體：聖父是獨一上帝，聖子是獨一上帝，聖靈是獨一上帝。
強調「獨一」表示我們所信的神是獨一真神，不是三位神。
「三位一體」對我們有限的人而言是個「奧秘」，超越我們人的理性，想不透的地方就憑「 信心」接受吧！以聖經為最高權威，將理性降伏在聖經真理下。身為基督徒的我們是很幸福的，每天都能經歷主耶穌基督的恩惠、天父上帝的慈愛，聖靈的感動與交通，常與我們眾人同在，從今時直到永永遠遠。
亞里斯多德說：「物以類聚，人以群分。」人性天生喜歡和自己相似的人在一起，華人的生命力很強韌，到世界各地都可以找到華人的蹤跡，華人會自動群聚在一起，形成中國城，吃中華料理、講中文，這樣會帶給人們安全感與認同感。
有一篇探討教會增長的專文，提到教會增長的重要關鍵是「同質性群體原則」，這是「教會增長之父」馬蓋文在印度宣教12年的研究成果，但往往很多人忽略了「同質性」的重要。
例如，有一間教會的長輩們多偏好傳統莊重的禮儀崇拜，但年輕人覺得無聊，但偶爾將崇拜改為活潑的敬拜讚美、蹦蹦跳跳，長輩們又適應不良。這教會為了所謂的「合一」理由，堅持讓兩類人一起崇拜，結果反而使兩邊落入不安的妥協或批評，無法真正相合與增長。但後來分成兩堂聚會之後，以不同型態崇拜，反而各得其所，大大增長。
從此例就可看到「同質性」原則的應用，為了達到心靈和誠實的崇拜目的，針對兩個族群的人設計符合他們需要的崇拜方式，才能真正的帶領他們到上帝面前。若只偏好某個族群，另外一個族群勢必被犧牲，教會也很難達到質量上的增長。
若我們多留意「同質性」的原則，藉著人性帶來的自然助力，教會才能有效成長。盼望我們都有足夠的智慧建造教會，帶領各個族群在質量上增長。
從「學習金字塔」來看，學習分為主動學習和被動學習，課堂上的聽講是「被動學習」，知識存留率只有5%。「主動學習」包括討論、實踐、教導他人，知識存留率可達50%以上。因此要學好一門知識，最好的方式是實踐和教導。
為了學好「教會歷史」，我以「初代教會時期」(AD33-AD100)作為教導範圍，初代教會分為三個階段，代表人分別是彼得、保羅、約翰，使徒中除了約翰，其他全部都殉道。初代教會時期，眾多基督徒前仆後繼為主擺上生命宣揚福音，教會的發展重心從耶路撒冷到安提阿，再到以弗所，福音傳到全世界。
耶穌復活以後和門徒在加利利海見面，祂三次問彼得：「你愛我嗎？牧養我的羊。」彼得三次回答：「是的，我愛你。」彼得再次回應耶穌的呼召，擺上生命牧養群羊。接下來彼得看到約翰，心裡就吃醋忌妒帶著比較問耶穌說：「這人將來如何？」耶穌很直白的回答：「這人將來怎樣，跟你沒關係，你專心跟從我吧！」
在事奉的賽道上，別人的服事成果可能會引發我們的忌妒、羨慕和比較，耶穌在這裡提醒我們，專注的跟隨我吧！專心的在自己的賽道上竭力奔跑，有不足的地方，求主幫我們提升自己的能力，不論在靈命、學識和服事上，都要不斷的全方位進步成長。我們要做的是，專注的、竭力的、盡心的為主做工，去得著主要我得的基業。不要陷入苦毒與比較當中，要以金銀寶石來建造我們的一生，如同彼得、保羅、約翰一樣，他們已經得到豐富的產業了。
我以前常有一個困擾，同一段經文不同牧者的講解好像都不一樣，到底這段經文該怎麼解釋呢？要如何正確的理解聖經呢？
其實經文的意思只有一個，但應用有很多種。例如我說「年過40，吃一點巧克力、餅乾，隔天體重就多一公斤，真是不能亂吃。該怎麼辦？」要表達的意思是：「老了，新陳代謝不好，不能亂吃要體重控制。」
你會給我什麼建議呢？
要忌口。多運動。定期健康檢查。一兩公斤別在意，大膽吃吧.......這些不同的建議，就是不同的應用。
要正確的理解聖經是有方法的，提供一個簡單好記的口訣，就是「解經234」，運用「解經234」幫助我們讀懂聖經。
2：聖經的兩種道理─摩西帶來的道理(舊約的職事)、基督帶來的道理(新約的職事)
3：解經的三把鑰匙─文法的、歷史的、精義的
4：聖經的四個性質─易明性、一致性、漸進性、中心性
當我們在讀一段經文時，運用「解經234」的原則，就可以理解大部分九成以上的經文，剩下難解或奧秘的的經文就留待研究，或將來見主面時，一切就都清楚了。現在的我們，面對這些難解經文，憑著信心將理性降伏在聖經之下便可。
什麼是「敬拜」？敬拜的方式很多，唱詩歌只是其一，如果沒有詩歌，一樣能夠敬拜上帝。
提到「敬拜」，常常會想到耶穌和撒瑪利亞婦人的對話。當撒瑪利亞婦人問耶穌敬拜應該在哪裡？耶穌回答說：「你們所拜的你們不知道。」耶穌指出撒瑪利亞人的敬拜是「無知的敬拜」。什麼是「無知的敬拜」？當我們在唱詩歌時，要留意詩歌的歌詞，詩歌有分為對上帝唱、對別人唱，和對自己唱，既然是敬拜上帝，那應該要唱「對上帝唱」的詩歌，但我們往往沒留心歌詞的意思，在主日敬拜時，卻選了「對人唱」和「對自己唱」的詩歌，我們真的知道自己在敬拜什麼嗎？有的時候落入「無知的敬拜」還不自知。
那麼猶太人的敬拜就比較好嗎？耶穌說敬拜也不在耶路撒冷，那真正拜父的要用「心靈」來敬拜，猶太人雖然在耶路撒冷錫安山敬拜，但他們敬拜的態度流於表面、有口無心，雖然嘴巴尊崇上帝，心卻遠離神。所以耶穌對他們說，敬拜要出於真心，將心獻給主。
「無知的敬拜」和「形式的敬拜」都不對，真正的敬拜是要以「心靈」(聖靈)和「誠實」(真理)來敬拜上帝，和上帝有真實的交流，否則只是隨意點歌、隨口唱唱自high而已。
我很喜歡一首詩歌〈讓我〉，這是一首「對自己唱」的詩歌，提醒自己：
讓我讚美非僅美詞，讓我敬拜非僅方式，
讓我服事，非靠雙手，而禱告非僅用口，
讓我愛人不要虛假，讓我待人由心而發，
讓我學習順服，以聖潔為裝飾。
世上萬物的自然趨勢是一個鐘型曲線圖，例如人的生命，由出生逐漸往上，高峰大約是在40-50歲，之後體力與精力就逐漸向下。所有的組織也是如此，無論是企業、教會甚或小組的氣氛與動力都是一般。一開始經歷蜜月或幼年期、衝突或成長期、成熟或外展期，衰老或死亡期。作為領導人，要留意當曲線往下時，要能引領趨勢改為向上，扭轉向下到底的天然走向。
從摩西的生命曲線圖來看，摩西到了80歲本來是要走下坡的，但是上帝在他80歲扭轉了人生曲線改往上走，摩西的生命不是年老了就等死，在不斷的向下趨勢中遺憾與無奈中離世，而是再創高峰，在帶領以色列人進入迦南地的前夕才結束，到達人生的頂點，成為了民族英雄。
同樣的原則也應用在帶領小組上，無論帶領教會或小組，領導人要隨時注意動力與氣氛，要扭轉自然向下的趨勢，引領動力往上。例如小組聚會，聚會的結束應該留在高峰，讓大家帶著滿足喜樂的心出去為主做見證、完成大使命。
不論是教會、小組或個人，都要不斷扭轉世間萬物過了高峰就自然衰亡的趨勢，能夠引領向上再創高峰，讓我們的一生真正活出耶穌那「我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛」的美好應許與旨意。
以前參加小組，「話語時間」通常是牧者或小組長自選一段經文短講，因此不同小組分享的內容就不一樣。不過，小組「話語時間」的內容最好是與主日講壇的信息一致，因為背後有著比較高位的戰略思想與目標。
小組「話語時間」的目的應該是讓上帝的話語更深入人心，著重在「激勵行道」。組長在「話語時間」帶領大家更深的去思想如何實踐主日信息，落實信仰生活。否則每個禮拜來主日，聽完道如同照過鏡子，隨後就忘實在很可惜。
人有忘性，同樣的信息要不斷的重複講六遍，弟兄姊妹才會入心。牧者常以為只要講一遍，大家就記住了，這就忽略了人性，就像爸媽教導孩子規矩，也常是一而再，再而三地耳提面命，孩子才將爸媽的話放在心上，所以不要怕重複。
而且，所有小組都以同樣的步伐來實踐一致的信仰主題（主日信息），教會朝著一致的異象前進，由牧者負起領導的責任。如此也避免小組長另起爐灶的壓力，長期可能帶來教會的動力分散，以及有時因信徒的神學分辨能力不足所帶來膚淺或偏差的種種問題。
雅各書一章２３～２５節說：「因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。惟有詳細察看那全備、使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。」讓我們的小組「話語時間」成為組員複習檢視、激勵行道的時候，一起來蒙受上帝的祝福。
基督的工人有三種狀態：成功、平庸或失敗，我們想一想，上帝希望我們是哪一種呢？
讓我們來思想耶穌所講的比喻，家主叫來三個僕人，分別給五千兩、兩千兩、一千兩，讓他們出去賺錢，一年後回來檢視成果，結果一千兩的埋在土裡什麼都沒有做，被家主責備為又惡又懶的僕人。
其實第三個僕人沒有虧錢啊！錢過了一年，無增無減，不能算失敗，可算是平庸。
上帝對主工人的期待，當然是希望成功，祂不希望我們平庸或失敗。他應許與我們同在，萬事都在他掌握之下，我們若只是平庸，就辜負了基督來要使我們得的更豐盛的應許。
上帝不希望我們庸庸碌碌的過一生，白佔地土不是上帝的心意。只要我們用心認真去做，上帝必定祝福我們。就像那領受兩千兩或五千兩的僕人得到加倍的收穫一樣。
我很被激勵，因為我知道上帝的旨意是美好與純全的。我心中一些石頭被挪去了。上帝要我去作的服事，是要成全我的，其實是一個祝福。我更歡喜去作上帝要我去作的事情，努力去得上帝要我得的基業，相信將來必得上帝所應許的更大豐盛。