​上帝給人聖經是讓人懂的，而不是讓人猜的。更正教會認為所有信徒都可以且應該直接閱讀聖經，但基督徒仍然應該具備一些基本的文法知識，特別是面對一些「非寫實」的文字，要懂得分辨與理解，否則容易錯亂解釋。

例如，一個人說：「我愛你到海枯石爛！」「我要將天上的星星摘下來給你！」這「海枯石爛」與「摘天上星星」都不是「寫實」的修辭。一般人用這樣的修辭來呈現自己的熱切的心情。若當作「寫實」來看，就只能把這個人看作是超人，反而誤解了原本的意思。

聖經也有類似的修辭用法，一般來說，我們應該懂得分辨以下四種非寫實的修辭：

１）誇飾
例如詩6:6「我每夜流淚，把床榻漂起。」這不是寫實的筆法，眼淚能多到漂起床，這不是神蹟，而是詩人在「誇飾」他的眼淚很多很多。

２）比喻
例如詩95:7「我們是他草場的羊。」這不是寫實的筆法，我們都知道詩人是「人」，不是「羊」，羊也不會寫文章。

３）象徵
例如詩1:1「不坐褻慢人的座位。」這不是寫實的筆法，不是要人找座位時還要先探聽前一個坐的人是不是「褻慢人」。

４）借代
例如耶18:1耶利米的人說：「來吧！我們可以用舌頭擊打他。」這不是寫實的筆法，想想，用舌頭打人，這也太驚世駭俗、太奇怪了。

這四種修辭，在現在的中小學語文課程都有教授。你能夠分辨嗎？若我們想要正確的理解聖經，那麼基本的文法理解還是要具備的。
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電影鋼鐵人的原型人物伊隆·馬斯克Elon Musk是當代公認的天才，他特別推崇「第一性原理」(First principle thinking)作為他的思考方式，一層一層剝開事物的表象，看到事物的本質，再從而推演出後續的步驟。我很訝異，他的「第一性原理」其實可溯自兩千多年前亞里斯多德的觀點：「每個系統中存在一個最基本的命題，它不能被違背或刪除。」

亞里斯多德的思想包括物理學、邏輯學、倫理學、政治、科學、動物學...等，他被稱為「科學之父」，是西方哲學與科學的奠基者。亞里斯多德邏輯思考的方法影響了整個西方，直到現在。中世紀的大學生，必修邏輯學，邏輯若學不好，就無法進入碩士研究。教會的經院哲學，便是站在亞里斯多德的邏輯方法，透過人的理性來探究上帝與相關的學問。被人稱為神學大王的阿奎那，他的《神學大全》便是以系統、條理的方式來論述信仰，是以理性來進行神學研究的代表作。

對西方神學來說，要做好神學研究，必不可少的就是亞里斯多德那種邏輯推理、追根究底的理性腦，這種為學的方法對西方的基督教神學有不可忽視的影響。而東方腦，或說是中國腦，在這方面就比較弱。東方腦比較強調道德、實用的一面，在邏輯方面比較不求甚解。如同胡適在民國初年白話文運動期間，寫了一篇〈差不多先生傳〉，諷刺當時的人通病就是差不多，做事不認真，態度也隨便，許多人就在「差不多」中活了一輩子。

例如，我們會說中國有五千年歷史，這是東方腦的說法，有史以來的中國人就一直這樣傳說，抓個大概，未曾見到精細推算。但若是西方腦，則會說中國有三千五百多年歷史，這是依據歷史，理性推算的結果。東西兩種文化下，同一段歷史紀年卻相差了一千多年。

又如，很少聽過中國人去探究媽祖、關公事蹟的真實性與相關細節，甚至小說虛構的孫悟空，都會有人當神來拜，中國人比較看重是否靈驗、對自己有甚麼幫助、如何勸人向善等等（套句西方的話說，就是實用主義、功利主義與道德主義），很少有人去考據、推理，並依據研究的結果來當作信仰的基礎，這就和基督教神學相差甚多。

因為文化的影響，身為華人的我們，自然容易偏向「東方腦」的思考方式，若想要學好基督教神學，那麼就要加強訓練自己的理性邏輯，該動腦思辨就動腦思辨，不要放空而人云亦云。哈佛大學校長在2017年開學典禮致詞提到接受高等教育的目的，他說：「就是確保將來畢業的學生能分辨『有人在胡說八道』(someone is talking rot)」。既然我們修習了神學，那麼是否能正確地依據聖經來分辨是非對錯，知道誰在胡說八道嗎？

不知道大家有沒有這樣的經驗？每逢假日和家人朋友出遊，一路上有好吃的、好玩的、好看的，心情愉悅了一整天，但在回家的路上，卻遇上了大塞車、火車誤點，我們對這趟旅行的評價就會變得比較負面，只記得很晚回家的不痛快感，而忘了整趟旅程中，有很多美好的體驗。

我們和人在電話中溝通，起初講得還算開心，到中間有一點口角，最後以不愉快的口氣結束這通電話。我們對這人就會留下不好的印象，下次看到他的來電，內心很容易激起一種抗拒的心理。

因此我們要留意和人互動，或是辦活動，要掌握「動力」，讓結束時的氣氛、感受是向上的動力，讓大家的印象是停留在好的氣氛，期待下次再來的感受。

在小組中，擔任小組長的同工要掌握「小組動力」，讓整個小組聚會的氣氛有高潮，最後聚會結束的氣氛也要引領向上，氣氛要往上走。若整場聚會的氛圍平平，甚至到最後大家都興趣缺缺，拿出手機來玩，整體氣氛往下掉，下次大家來聚會的意願就會降低。

IKEA這個企業擅長讓客戶在離開前有正向的體驗，在販賣部只要花10元就能吃到冰涼可口的霜淇淋，大家最後帶著滿足喜樂的心離開，期待下次再來。從一進到IKEA，看到喜歡的家具並且下單，來到最高潮的峰値(peak)，高潮過後情緒必然會往下掉，但不能讓客戶是帶著平淡無奇、失望難過的心情離開，這樣大家下次就不會再來了，必須要再創高峰勾住顧客的心，在結束時10元冰淇淋就是終值。客戶到IKEA購物，就有完整的峰終體驗，吸引各年齡層都喜歡不斷回訪IKEA。

小組長、領會、牧者在帶領主日崇拜、小組聚會、舉辦活動，要留意團體動力，讓參加者有好的峰終體驗，這樣信徒就會不斷想要參加聚會，每次聚會都會抱著期待的心，來經歷上帝的同在，與肢體互動的美好，懷抱著大使命走向世界贏得靈魂。

有一次和弟兄姊妹到公園傳福音，和一位退休老師聊了起來，雖然他表明不信耶穌，但我想也藉此機會了解這群人的想法和生活，我們就聊了快40分鐘。同行的弟兄非常驚訝我怎麼可以和一個陌生人聊這麼久。

從大學開始我就擅長和人東拉西扯，沒有任何目的閒聊，只要開心就好。

後來上了「增進溝通力」的課程之後，才認識自己的溝通風格是I和S。在某些場合，我需要和人熱絡的互動，可以天南地北的和人談笑風生，也可以當一個給對方耳朵的聽眾。

上了課我才瞭解到，跟D型人講話是要有重點的，也就是「我說這些幹嘛？」我到底要表達什麼？我的目的到底是什麼？不然對方會覺得我在浪費他時間。

有一次我非常熱情的要和一個姐妹聊天，但他一臉冷漠，完全不想搭理我，我深刻感受到什麼叫熱臉貼冷屁股。上了課才知道，原來他的溝通風格是屬於D型目標導向的冰山美人，她不喜歡亂哈拉，喜歡的對話模式是講重點。

教課和講道也適用同樣原則，我為什麼要講這個例子、講這些話，不是為了要填充時間，我是有意識的講這些話，和主題環環相扣。現在這個場合，我是在教課、講道，不是在閒聊，只講自己高興就好，不用關心對方到底有沒有聽進去、有沒有聽懂。我講這些內容的目的，是為了和主題緊扣在一起，跟主題無關的就不要講。

現在我跟人講話，不再是發散式的聊天，而是收斂式的聚焦，知道自己到底要表達些什麼，讓我更能掌握重點，有效的和對方溝通。

我們常想要去改變別人，希望我們的孩子更用功、主動作家事，希望我們的配偶更愛我們，希望我們的弟兄姊妹聚會要準時。有的時候我們大聲疾呼、不斷呼籲，要他們做這做那，改這改那，但往往成效不彰。很多時候我們自己都改變不了了，更何況要去改變別人。

其實改變自己與他人，是有方法的。我們先來認識人的行為模式「ABCD模式」，幫助我們了解人的大腦和情緒如何運作的。

ABCD是指：A.事件 B.想法 C.感覺 D.行為

多拉A夢：
看到美味的銅鑼燒(A)，看起來好好吃阿(B)，好興奮、快樂(C)，吃下去(D)

靜香：
看到美味的銅鑼燒(A)，銅鑼燒讓人發胖(B)，厭惡(C)，遠離銅鑼燒(D)

胖虎：
看到美味的銅鑼燒(A)，我要減肥(B)，冷靜(C)，把銅鑼燒分給小夫(D)

同樣的事件，為什麼多拉A夢、靜香、胖虎會有不同的感覺、行為？因為「想法」。外在環境、事件是客觀的，但卻帶出不同的情緒和行為，關鍵在於「想法」。我們常常忽略了隱藏在感覺和行為背後的「想法」。

按照這樣的模型，我們可以知道，若要改變一個人的行為，最好能先去找出行為後面的「感覺」和「想法」，先更新「想法」(就是坊間常聽聞的「換個角度想想」、「思想框架」等等）、那麼人的「感覺」就會隨之更新，行為也自然就會有所改變了。

我以前自我形象不好，覺得自己沒有價值、沒有專長，沒有人愛我也沒有朋友，覺得很孤單。內心有深深的自卑感，想藉著討好別人來換取友誼，常常委曲求全，到後來失去自我，活得很不快樂。信了耶穌以後，開始讀聖經，上帝說我是祂眼中的瞳仁，我很特別，祂對我人生有美好的計畫，祂的恩典是夠我用。我開始用聖經的思想來取代舊有的負面思想，用聖經的角度重新看自己，漸漸恢復健康的自我形象，不再刻意討好別人只會換取不平等的友誼關係，在基督裡我更自由釋放了。

我覺得基督徒最棒的是我們有「聖經」，能以聖經的思想來更新錯誤的舊有想法，讓我們能從裡到外，從思想到情緒得到更新，進而活出更美好的人生。

如何改變一個人？先找出背後的「想法」，以聖經的教導來更新想法。「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們查驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅１２：２）

基督徒在發揮影響力之前所需進行的預備，其中之一是盤點自己過去的歷史。聖經說：「萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處。」我們可以數算過去有哪些經歷，可以對未來帶來正面的功效。

我回想過去自己在工作上，是否有成功經驗，盤點這些成功經驗，可做為我現在和未來的墊腳石，讓自己的工作做得更好。

過去教會要辦社區課程，邀請社區民眾來教會玩桌遊、學習操作智慧型手機。我們跟好幾位里長合作，請里長協助推廣，在社區布告欄張貼海報宣傳。我負責打電話給里長，約定拜訪時間，敲定合作事宜，回去後設計海報，印製好後再請里長宣傳。拿到參加者名單後，一一打電話提醒並邀請他們記得來參加，每週至少要打三四十通提醒電話。

和里長們合作辦活動的成功經驗，讓我有三點學習：
1.不害怕和地方代表溝通，事先想好要溝通的內容。
2.和里民互動，主動打電話提醒打破陌生建立關係。
3.學到設計海報、印製海報、拿到海報的完整流程。

過往的工作經驗鍛鍊我不害怕和陌生人接觸、學到設計海報的技能。這些帶得走的能力，讓我在學校行政業務的推廣上，得到更大的發揮。我常常打電話個別關心每位同學的學習狀況，更了解當如何有效的協助同學學習成長。在推廣職場碩士的課程上，需要設計海報，宣傳課程內容，現在更能得心應手的掌握軟體，圖文並茂的推薦職碩好課。

賈伯斯(Steven Jobs)當年就讀的大學有全美最好的文字藝術課，校園中的海報與公告，都印著美麗的書寫體。他對美麗的事物有強烈的興趣而主動學習這項技能。在當時對他來說，學字體設計對他沒什麼實質幫助。

但十年後，他設計蘋果電腦，這項技能發揮重要的影響力，蘋果電腦特別著重字體的美學，如果賈伯斯不曾去旁聽那堂課，蘋果電腦就不可能會有各種不同的字體或成比例間隔的字型。

賈伯斯說：「你無法預先把點點滴滴串連起來，有在未來回顧時，你才會明白那些點點滴滴是如何串在一起的。」（you can't connect the dots look-ing forward;you can only connect them looking backwards ）。過去的路沒有白走，盤點過去，展望未來。

引發宗教改革的導火線是贖罪卷，為什麼中世紀的教會會販售贖罪卷呢？這跟當時教會的終末觀大有關係。人死後會去哪裡？好基督徒去天堂，不好的基督徒去煉獄，不信主的人下地獄。

在世表現良好、行善立功、濟世救人的信徒，在死後被封為聖徒，這些人是好基督徒，死後直升天堂。大部分的信徒在世時，多少有些小奸小惡，說話行為犯錯不得體，這些基督徒因為行為沒那麼好，不能直升天堂得救，死後要先到煉獄去受苦，煉淨自己的罪，不知道受苦多久，之後才可以到天堂。最後是不信主的人就直接下地獄。這是中世紀教會的終末觀，人死後會去天堂、煉獄或地獄。

當時教會為了建堂，蓋最偉大的聖彼得大教堂，這座教堂總共蓋了一百多年耗費巨資，但錢從哪裡來？信徒的奉獻。那要怎樣再從信徒身上拿到更多錢？賣贖罪卷，信徒只要買了贖罪卷，在煉獄受苦的親人就可以減少在煉獄受苦的時間，買越多減免越多，買更多甚至可以直通天堂。

當時最會販賣贖罪卷的道明會修士帖刺勒，有一句響叮噹的廣告詞：「銀幣叮噹落進箱底，靈魂雀躍跳出煉獄。」信徒愛他死去的家人，為縮短家人在煉獄受苦的時間，即便再窮，也紛紛掏出錢來購買贖罪卷，換取家人上天堂的保證。

贖罪卷背後代表的神學意義是，以「好行為」來換取上帝的拯救，這已經偏離因信稱義的福音。上帝顧念他的教會，祂那雙看不見的手一直都在，在一個偏遠的小地方一個奧古斯丁修會的小修士馬丁路德，以聖經為本列出對於贖罪卷的看法共「九十五條」，引發了翻天地覆的宗教改革，將教會導回正軌，高舉「唯獨聖經」。

「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」(約3:16)錢，無法買到救恩，唯有「信」，才能罪得赦免，得生命得永生。